Ролик, як зробити мак пам’яті з Марічкою Бурмакою
(канал Еспресо TV з ініціативи
Українського інституту національної пам’яті)
та Маки

Кияни та гості міста, серед яких багато іноземних туристів, полюбляють відвідувати давній центр міста на початку Володимирської вулиці, де зблизька можна побачити чудовий обрис Андріївської церкви, постояти біля викладки плану фундаментів першого кам’яного храму часів Київської Русі  – церкви Богородиці Десятинної, помилуватися панорамою Києва – Замковою горою, Подолом, долиною Дніпра, урочищами Гончарі-Кожум’яки, Дитинкою. Зараз важко уявити, що ще 100 років тому ритм життя цієї частини міста був зовсім іншим

У міфологічній свідомості середньовічної людини, не зважаючи на активну критику проповідниками язичницьких забобонів, куди потрапили і традиційні, успадковані від дохристиянської архаїки уявлення про походження хвороб від злих духів чи навроків, на повсякденному рівні практично повністю зберігаються. Хвороба або інша травматична ситуація в анімістичному світогляді символізується, перетворюючись на уявлення про напасті, наслані чаклунами, мерцями, нижчими міфологічними персонажами, навроками, наговорами тощо

Християнське суспільство однозначно асоціює «своє» з християнською його частиною, де існують Бог, Богородиця, святі, церкви, молитви й реліквії, де є теологічне пояснення хвороби і способи зцілення, прописані в повчаннях книжників. Персоніфіковані образи яскраво проявляються в численних замовляннях, у яких на допомогу людині в боротьбі з хворобою приходять християнські святі. Для віруючих вони виступають чудотворцями, від волі й сили яких залежить майбутнє вирішення складної ситуації, у яку потрапляє людина